UA-113875625-1

Azize

Azize

Çocukken cevabını bulamadığımız sorular vardır. Yetişkin bir insan olduğumuzda asla kafamızı meşgul etmeyen bu soruların cevabını hala bulamamışızdır ama aslında felsefe yapmayı bırakmışızdır. O yüzden en iyi filozoflar çocuklar arasındadır derim ben. Kendine soru sormayı, kainatı anlamayı, gördüğü yeni bir canlıyı heyecanla karşılamayı, cansızlara can atfetmeyi ihmal etmeyen ve varlığını bütün benliğiyle hissedenler hala çocuklar arasında.

Nihilizm, hedonizm, egoizm, varoluşçuluk, reenkarnasyon vs. bütün bu ve benzeri akımların anlamını bilmeden sordukları sorular ve tavırlar aslında insanoğlunun ilkel yapısının da bir izdüşümüdür. Böyle düşündüğünüzde belli dinî telkinler karşısında soru sormayı bırakmış olan bizlerin, Cahiliye insanının puta tapmayı neden tercih ettiğini anlaması zor ve bunu sadece salt bir akılsızlıkla nitelendirmesi gayet kolay olsa da bu insanların yüzyıllarca bunu sorgulamadan yaşamayı sürdürmeleri bunu neye dayanarak yaptıkları sorusunu doğuruyor. Asırlarca adı putperestlik de olsa, bir dini itikadı ve ameliyeyi sadece alışkanlıkla, atadan görmeyle açıklamak yeterli değil sanırım. Ben şöyle diyorum: çocukken sordukları soruların cevabını bulamadılar ve bu soruları kulak ardı etmediler, çocuk kalmaya devam ettiler ve her çocuk gibi dünyayı soyut boyutların dışında somut olarak algılama meylinde oldular, taşlara bile hayat atfettiler ve putlar onlar için vazgeçilmez tanrılar oldu. Onlar için hayat canlı kalmayla sınırlıydı, kainattaki her şey canlıydı ve paganizm yüzyıllarca böyle varlığını sürdürdü.

O nedenle Resulullah’ın nübüvvetinin ilk yıllarında  en büyük mücadele ettiği hususların başında, müşriklerin ahiret, diriliş, görünmeyen ve aracısız bir tanrının varlığı, tağutların, tabuların yıkılışına dair şaşkınlıkları olmuştur. Bu konuda nazil olan ve cehennemle tehdit eden ayetler müşriklerin alay ve öfkelerinin artmasına, gelecekte ne olacağına dair kaygılarının belirmesine  neden olmuştur. Onların bu kaygılarını, sadece menfaatlerini kaybetme korkularıyla açıklamak da yeterli değildir. Bazı örneklere bakarak, onların İslam’a karşı verdikleri bazı tepkilerin putperest dindarlığından da kaynaklandığını söylemek yanlış olmaz.

Ebû Uhayha Sa’id bin Âs bin Ümeyye Mekke’nin önde gelen müşrik liderlerinden olup itibarlı bir adamdı. Öyle ki sarığının renginde başka kimse sarık sarmaz yahut o bir toplulukta sarıklı ise diğerleri sarıksız bulunurdu. Artık yaşlanmış, ölüm döşeğine düşmüş bir haldeyken Ebu Leheb ziyaretine gitti. Onu ağlar bir vaziyette gören Ebu Leheb “Neden ağlıyorsun? Ölüm içinse eğer bu er geç olacaktır” deyince “Ölüm için değil, bundan sonra Uzza’ya ibadet edilmeyeceği korkusundan dolayı ağlıyorum” diye cevap verdi. Ebu Leheb bunun üzerine “Ona ibadet edilmesi senin hayatına bağlı değildi ki vefatından sonra terk edilsin” dediğinde Ebu Uhayha “Bana halef olacak birinin kaldığını şimdi anlayıp rahatladım” şeklinde oldu. Zaten bilindiği gibi Ebu Leheb’in asıl adı Abduluzza’dır ve Uzza’ya olan bağlılığıyla meşhurdur.

Kureyş panteonuna geç dönemde dahil olan Uzza putu zamanla kabilenin en önemli putu haline gelmiş; hatta Lat ve Menat putları onun kızları olarak kabul edilmiş ve onlara Uzzateyn denilmiştir. Cahiliye Arapları Kabe’yi tavaf esnasında “Lat, Uzza ve Menat hürmetine! Çünkü bu üçü yüce kuğulardır ve şefaati umulan varlıklardır” şeklinde dua ederlerdi. Zamanla Kureyşliler, Uzza’ya mahsus bir mekan tahsis ettiler ve buraya Sukâm adını verdiler. İbnü’l-Kelbi, Uzza’nın burada bulunan üç ağaçta şeytan olarak barındığını ve bu ağaçlardan zaman zaman kehanet içeren sesler duyulduğunu rivayet eder. Gatafan kabilesi Uzza’nın etrafına Bus adını verdikleri Kabe’ye benzer bir ev yaptı, bu ibadethanenin bakıcılığını da Süleymoğulları üstlendi ve Uzza, Kureyş’in ilk sıraya koyduğu put haline geldi. Onun adına kurbanlar kesiliyor, fallar açılıyor ve kahinler ondan gaybî bilgiler alıyorlardı.

Ta ki Mekke fethedilip Halid b. Velid, Uzza’yı yok etmekle görevlendirilinceye kadar Uzza’ya tapıldı. Rivayete göre Halid b. Velid, Sukâm’a gelip ağaçları kesmeye başladığında üçüncü ağacın içinden çıplak ve şeytan kılıklı simsiyah bir kadın ortaya çıkıp ona engel olmak ister. Halid b. Velid kılıcıyla kadını ikiye böldüğünde kadın suretindeki şeytan kül olup toprağa karışır. Üçüncü ağacı da yakıp mabedi yıkan Halid b. Velid görevini tamamladığında Uzza kültü de yok olur. Nitekim Uzza sadece bir putun da ötesinde; geçmişi, kadim kültürlerdeki kökenleri ve civar şehirlerdeki benzerleriyle bir kült haline gelmiştir. Nihayet müşrikler, Azze, Azize ve daha mübalağalı şekliyle Uzza adını atfettikleri bu tanrıçayı yüceltmenin anlamının; aslında şeytana tapınmanın, Allah’a vasıta kılmak sanrısının hakikati olduğunu idrak etmeye başladılar.

20. yüzyılda yeni pagan akımların, inanışların yeniden revaç bulduğunu, düzenlenen festivaller, tapınma ritüelleriyle kadim kültlerin yeniden canlandırılmaya çalışıldığını söylemek mümkün. Ve dünya hiçbir zaman putperestlikten âri olmadı. Bu nedenle kaçıncı yüzyıldayız yahu, aklı olan insan puta tapar mı deyip, sırça köşkten dünyaya baktığımızda bunun nedenlerini anlamamıza imkan yok. İnanmanın sosyo-kültürel dolayısıyla toplumsal boyutunu da geçip; psikolojik yani bireysel altyapısını anlamaya çalışmanın, dine veya dinsizliğe dayalı pek çok ahlak normlarına yön verebileceğini kabul etmeliyiz. Çocukken sorduğumuz soruları yeniden hatırlamalı ve çocukların sorduğu sorulara daha ikna edici cevaplar bulmalıyız. Öldükten sonra ceviz ağacında hayat bulacağını uman reenkarne hisler, var olmasaydım ne olurdu diyen ve hatta dünyanın var olmayacağını düşünenler, nihilistler, varoluşçular, diğer canlılara işkence etmekten zevk almayı bir ritüel haline getiren hedonistler çocukluğumuzda ve çocukların arasında… Varlığını dünyanın merkezine koyan egoistler ise hepsini aşmış durumda. Bu panteonda herkes kendini tanrı ilan edecek kadar benliğini aziz bulmakta…

15/07/2018

 

Kocaeli’de düzenlenecek Tüm Yönleriyle Hz. Peygamber ve Ahlakı Sempozyumu’ndayız
Prof. Dr. Şaban Öz ve Dr. Feyza Betül Köse, Tüm Yönleriyle Hz. Peygamber ve Ahlakı Sempozyumu’na tebliğleriyle katılacaklar. Ensar Vakfı,...
Dr. Feyza Betül Köse’nin Hz. Peygamber’in Aile Bireylerinin Cenaze Merasimleri adlı makalesi sitemize eklenmiştir.
Dr. Feyza Betül Köse’nin 2018 yılı Ekim ayında Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi’nde yayımlanan Hz. Peygamber’in Aile Bireylerinin Cenaze Merasimleri başlıklı...
Prof. Dr. Adem Apak ile kariyeri, çalışmaları, “Kabile” kitabı ve Siyer Araştırmaları’na dair bir röportaj gerçekleştirdik.
S.A.Ö.T.: Sizi kitaplarınızın ilk sayfalarında yer alan biyografi bölümlerinden tanıyoruz,  fakat “Adem Apak kimdir?” bunu bir de kendisinden duymak isteriz....
Prof. Dr. Adnan Demircan ile Bedevi kitabı ve ülkemizdeki Siyer çalışmalarına dair bir ropörtaj gerçekleştirdik.
S.A.Ö.T: Prof. Dr. Adnan Demircan’ı kendi dilinde tanımak istiyoruz. Okurlarımız için kendinizi tanıtabilir misiniz? Prof. Dr. Demircan: Mardin’in Ömerli ilçesinde...
Prof. Dr. Şaban Öz-Mevzu Haber/Hadis Literatüründe Hz. Ebu Bekr tebliği görüntü kaydı Youtube kanalımız ve video galeriye eklenmiştir
Prof. Dr. Şaban Öz tarafından  2 Kasım 2018 tarihinde Hz. Ebu Bekir Sempozyumu’nda sunulan tebliğin video kaydı için tıklayınız.
Hz. Ebu Bekir Sempozyumu’ndaydık
Prof. Dr. Şaban Öz ve Dr. Feyza Betül Köse Sivas Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesinin 2-3 Kasım tarihlerinde düzenlemiş olduğu Hz....
KSÜ Siyer Araştırmaları Öğrenci Topluluğu açıldı
Siyer Araştırmalarının önemli bir etabı daha faaliyete geçti. KSÜ bünyesinde faaliyet gösterecek olan KSÜ Siyer Araştırmaları Öğrenci Topluluğu, 25/10/2018 tarihli...
İslam ve Model İnsan Sempozyumu’nda Prof. Dr. Şaban Öz ve Dr. Feyza Betül Köse tarafından sunulan tebliğler sitemizde
KSÜ İlahiyat Fakültesi tarafından 26-27 Nisan 2018 tarihlerinde Kahramanmaraş’ta düzenlenen Uluslararası İslam ve Model İnsan Sempozyumu’nda yer alan çalışmalarımız sitemize...
siyerarastirmalari.com 1 yaşında
Geçtiğimiz yıl 23 Ekim’de Prof. Dr. Adem Apak, Prof. Dr. Adnan Demircan ve Prof. Dr. Şaban Öz’ün katılımlarıyla gerçekleşen mütevazi...
Cumhuriyet Ünv. İlahiyat Fakültesi, Hz. Ebu Bekir Sempozyumu düzenliyor.
Geçtiğimiz yıl Uluslararası Hz. Ömer Sempozyumu’nu düzenleyen Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi bu yıl da Hz. Ebu Bekr Sempozyumu’nda alanın uzman...
Prof. Dr. Şaban Öz ve Dr. Feyza Betül Köse’nin yeni çalışmaları sitemize eklenmiştir
Prof. Dr. Şaban Öz tarafından kaleme alınan İlk Dönem Siyer Merviyatında Hz. Ömer Profilleri ve  Dr. Feyza Betül Köse’ye ait...
Siyer Okumaları, Prof. Dr. Şaban Öz’ün katılımıyla gerçekleştirildi
KSÜ Siyer Okumalarının bu haftaki makalesi FETÖ’nün Peygamber Tasavvuru ve Siyer İstismarı, yazarı Prof. Dr. Şaban Öz tarafından değerlendirildi. KSÜ...
Prof. Dr. Şaban Öz, Siyer Okumalarında
KSÜ Siyer Okumaları bu hafta Prof. Dr. Şaban Öz’ü misafir ediyor. Prof. Dr. Öz, geçtiğimiz aylarda yayımlanan FETÖ’nün Peygamber Tasavvuru...
İlahiyat Buluşmaları, kapanışı Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu ile yaptı
Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu, bu yılki İlahiyat Buluşmalarının son konuğu oldu. İlahiyat Fakültesi Konferans Salonu’nda düzenlenen söyleşinin moderatörlüğünü ise Prof....
“Hz. Peygamber’i Anlamak” panelini gerçekleştirdik
Prof. Dr. Adem Apak ve Prof. Dr. Adnan Demircan, İlahiyat Buluşmalarının dördüncü programının konuşmacıları oldular. Prof. Dr. Zekeriya Pak’ın moderatörlüğünde...
ZİYARETÇİ YORUMLARI

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu aşağıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.

YORUM YAZ